Fundamentos para la otra historia del Perú I
Los Divulgadores
La historia se caracteriza por la búsqueda de la verdad en los tiempos pasados. A partir de ello, intentamos entender la mentalidad de nuestra especie para no cometer los mismos errores y contribuir a la creación de un mundo mejor para nosotros y nuestros descendientes. Fundamentos para la otra historia del Perú I - Los Divulgadores
    La otra historia del peru Manco Capac
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    Fundamentos para la otra historia del Perú I

    15 noviembre, 2015 por
    La otra historia del peru Manco Capac

    Representación de Manco Capac, héroe mitológico a quien se atribuye la fundación de la ciudad del Cuzco.

    La historia se caracteriza por la búsqueda de la verdad en los tiempos pasados. A partir de ello, intentamos entender la mentalidad de nuestra especie para no cometer los mismos errores y contribuir a la creación de un mundo mejor para nosotros y nuestros descendientes.

    En este sentido, la historia, es algo que tiene que evolucionar con el tiempo, utilizando nuevas herramientas tecnológicas y asimilando los nuevos descubrimientos, así como las implicaciones de estos últimos. Esta es la única manera en la que la historia puede convertirse en un trabajo científico y cercano a la verdad. Desafortunadamente, los acontecimientos que conforman la historia oficial del Antiguo Perú, aquellos que se enseñan en universidades y escuelas y se repiten en conversaciones entre amigos, han sido inmutables a través del tiempo y son mas parecidos a un dogma católico que a un esfuerzo académico por llegar a la verdad. 

    En la historia de la humanidad, cientos de descubrimientos han obligado a los historiadores a reescribir la historia: cuando Copérnico sostuvo que la Tierra giraba alrededor del Sol y no al revés, cuando Francis Crick descubrió el ADN, o cuando la ciencia confirmó que en el universo existen miles de planetas similares a la Tierra, y que existió agua en el planeta Marte.

    En pocas palabras, la historia tiene que evolucionar según las circunstancias y, como la ciencia, debe ser cuestionada constantemente.

    En el Perú, la historia no puede ser ajena a este desafío, los historiadores peruanos están obligados a revisar sus puntos de vista ante cada nueva teoría o descubrimiento.

    La otra historia del peru Tiahuanaco

    El geólogo alemán Alphons Stubel en la Puerta del Sol de Tiahuanaco en 1877.

    La historia no es un dogma

    El problema es que esto no sucede en el Perú. La historia oficial del Antiguo Perú se parece a una fotografía. Aunque se realicen nuevos descubrimientos arqueológicos y se descubran nuevas crónicas o aparezcan nuevas hipótesis que merezcan cierta consideración, la historia del Antiguo Perú sigue siendo la misma. No cambia, no muta, no evoluciona.

    Si comparásemos dos libros de historia del Perú escritos con cuarenta o cincuenta años de diferencia, veremos que las diferencias entre las versiones sobre los hechos del Antiguo Perú de ambos libros son tan sutiles que se vuelven difíciles de encontrar. Sin embargo, durante esos cuarenta años se han realizado muchos descubrimientos a nivel arqueológico que deberían haber creado diferencias evidentes entre los dos relatos.

    Sus bases, sentadas en el pasado por un grupo de arqueólogos que hicieron las veces de historiadores, son casi divinas pues dudar de ellas es considerado casi una herejía. Al no poder dudar de las bases, lo único que hacemos con cada nuevo descubrimiento arqueológico es ubicarlo en el lugar que le corresponde dentro del obsoleto e insípido mapa de la aparición de las culturas en el Antiguo Perú.

    Además, la historia oficial del Antiguo Perú no ha logrado responder varias de las interrogantes sobre las primeras culturas que aparecieron en estas tierras: ¿De dónde vino el culto que floreció en el templo de Chavín? ¿Por qué encontramos al Señor de los Báculos, conocido como Wiracocha, en la iconografía de varias de las culturas del Antiguo Perú? ¿Cuál fue la función de las líneas y dibujos de la Pampa de Nazca? ¿Cómo fue que un ejército de menos de 200 españoles pudo derrotar a un ejército de miles de soldados incas sin sufrir considerables bajas en sus filas? ¿Cuál es la relación entre la comitiva del dios Naylamp y la cultura Olmeca?

    La otra historia del peru

    Las investigaciones de Zuidema, Burns y Silverman, entre otros, indican que los Incas sí tuvieron un sistema de escritura relacionado con los Qipus, los Tokapus y la escritura Seq’e.

    Más aún, ¿Cuál fue la verdadera función de Macchu Picchu, Ollantaytambo y sobretodo Sacsayhuaman? ¿Por qué los Incas sostenían que el oro le pertenecía a los dioses? ¿Cuales fueron los ejércitos que se enfrentaron en la ciudad de Sechín bajo y por qué lo hicieron? ¿Quién fue el verdadero constructor de Sacsayhuaman? ¿Por qué los Incas esperaban el regreso de un hombre blanco conocido como Wiracocha? ¿Los Incas desarrollaron la escritura? ¿Cual era la verdadera función de los quipus? ¿Quienes son los gobernantes Incas que aparecen en la lista elaborada por el cronista Montesinos?

    Los elementos sobre los que necesitamos reflexionar para construir una historia coherente de nuestro pasado son tantos que tendríamos que escribir una entrada dedicada a las preguntas. Desgraciadamente, no hallaremos voluntad alguna de responder estas interrogantes por parte de los historiadores peruanos.

    Una historia sin identidad

    Todo esto sucede a nivel de publicaciones académicas o de publicaciones dirigidas a quienes están interesados en la historia. Si nos concentramos en los textos escolares, la situación es deleznable. La historia del Perú que se enseña en los colegios no se ha construido con la intención de crear una identidad peruana que realce los logros de una civilización, como la Inca o la que floreció en Tiahuanaco, sino que presenta a los peruanos como aquellos que necesitaban ser conquistados para evolucionar.

    Nada más lejano de la verdad.

    Por último, la historia oficial del Antiguo Perú no ha sabido valorar los mitos de creación peruanos que fueron recogidos y escritos por los cronistas españoles de la conquista. Los mitos de Wiracocha o de los hermanos Ayar, por ejemplo, son tomados como simples invenciones sin base alguna en la realidad, cuando deberían ser producto de investigaciones que puedan dilucidar el suceso original que generó estos mitos, tan importantes para conocer el origen de la civilización en estas tierras.

    El notable filósofo Mircea Eliade decía que los mitos son realidad puesto que son los instrumentos que el ser humano utiliza para describir lo sagrado.

    La otra historia del peru

    El personaje central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, más conocido como el Sr. de los Báculos o Wiracocha.

    Es sorprendente que no demos la importancia que se debe a los mitos de creación del Antiguo Perú y que, al mismo tiempo, no tengamos ninguna duda de la historia de Moisés bajando del monte Sinaí con las tablas de los diez mandamientos. Son relatos que deberían tener el mismo valor para un historiador puesto que describen el encuentro de dos pueblos, el hebreo y el peruano, con lo sagrado. Cabe aclarar, para quienes no conocen a ciencia cierta los relatos de la Biblia, que no existen pruebas que sustenten históricamente el relato de Moisés y los diez mandamientos.

    Si los españoles no hubiesen conquistado el Perú y no nos hubiesen impuesto la fe católica, seguiríamos respetando nuestros mitos puesto que son testimonio de lo que sucedió en estas tierras. Así como los mitos judíos, relatados en el Antiguo Testamento, son testimonio de lo que sucedió con el pueblo hebreo. En ambos casos, la verdad se oculta detrás del mito y es labor del historiador emprender esta búsqueda.

    Se hace necesario entonces sentar los fundamentos de la otra historia del Perú. Una historia del Antiguo Perú que nos ayude a responder las preguntas planteadas líneas atrás, que revalorice nuestros mitos como relatos de un contacto primigenio entre los antiguos peruanos y lo sagrado, y que cree una identidad peruana que pueda ser transmitida en las clases de historia en los colegios.

    Los historiadores peruanos no pueden seguir mirando al Perú precolombino como si se tratase de una fotografía. La historia del Antiguo Perú sí puede ser interpretada de una manera diferente a aquella que nos han presentado como única e inamovible.

    La otra historia del peru Caral

    La ciudadela de Caral, investigada por la arqueóloga peruana Ruth Shady desde 1994.

    Pero ¿Por qué ha sucedido esto?

    Esta visión estática de la historia del Antiguo Perú es fruto de varios factores sobre los que es necesario reflexionar: ningún descubrimiento arqueológico ha sido suficiente para que los historiadores peruanos replanteen sus puntos de vista, la mayoría de las bases de esta historia fueron escritas por arqueólogos y no por historiadores, se condenó arbitrariamente a ciertas crónicas de la conquista que contienen información que merece ser investigada, se relegaron los mitos de creación peruanos a simples a historias que no tienen relación alguna con la realidad y el sectarismo de la comunidad de historiadores peruanos ha cerrado la puerta a las hipótesis que no encajan con lo establecido.

    Un ejemplo de excepción de un descubrimiento arqueológico de los últimos años que debería habernos obligados a replantear ciertos aspectos de la historia del Antiguo Perú fue Caral.

    Caral no cambió la historia del Antiguo Perú

    En 1965, el viajero arqueólogo norteamericano Paul Kosok llamó la atención de la comunidad arqueológica al referirse a una serie de estructuras antiguas ubicadas en el valle del rio Supe, a 150 kilómetros al norte de Lima, en una zona conocida como Chupacigarro. Estos son los restos arqueológicos conocidos popularmente como Caral que vienen siendo estudiados por la arqueóloga peruana Ruth Shady desde 1994.

    El descubrimiento de la ciudadela de Caral revolucionó el concepto del nacimiento de las ciudades que habían establecido historiadores, arqueólogos y antropólogos desde hacia más de cien años.

    La otra historia del peru Caral

    Una de las estatuillas encontradas en Caral. Probablemente, uno de los sacerdotes. (Collage: Alan Brain)

    Allí se probó, contra lo que se creía hasta entonces, que las ciudades no nacen como fruto de la violencia entre tribus o clanes, sino que también pueden generarse por intereses comerciales comunes. En Caral no se han encontrado armas, restos de destrucción o violencia. En cambio sí se encontró gran cantidad de plantas alucinógenas y afrodisíacas.

    Caral desmintió aquel dogma de que las ciudades habían aparecido, alrededor de 3,000 años a.c., en el norte de África y en Mesopotamia. Caral está datada cerca de 2,500 años a.c. y está ubicada en el hemisferio sur. Caral es lo que se denomina una Ciudad Madre o, en otras palabras, el embrión de una ciudad, contemporánea a las famosas pirámides egipcias.

    Si alguien hubiese planteado la existencia de una ciudad como Caral antes de ser descubierta, esta habría sido considerada inconcebible. Antes de Caral, no se conocía de ninguna ciudad en esta parte del hemisferio y, menos aún, de una ciudad construida con rudimentaria tecnología.

    Un descubrimiento de este calibre haría suponer una serie de revisiones en la historia de cualquier región del mundo.

    Por más increíble que parezca, las implicancias del descubrimiento de Caral no han sido exploradas y menos aún incorporadas a la historia oficial del Antiguo Perú. Lo único que se ha hecho con Caral es ubicarla en uno de los horizontes que clasifican la aparición y el desarrollo de las culturas del Perú. En pocas palabras, como si fuéramos coleccionistas, hemos puesto a Caral en el cajón que le corresponde sin hacernos las preguntas necesarias sobre su creación, sobre su relación con otras culturas, sobre quienes la construyeron…

    La otra historia del peru Sechin

    Una de las figuras talladas en los muros del sitio arqueológico de Cerro Sechín.

    No solo está Caral sino también Supe, Casma y todo el valle de Vichama pero sobre todo algunas zonas de Sechín, que han sido datadas con una antigüedad de 3,500 años a.c.. Es decir, antes de la construcción de la primera pirámide en Egipto.

    Ninguno de estos hallazgos arqueológicos han sido incorporados a un relato orgánico y articulado de la Historia del Antiguo Perú.

    Los arqueólogos historiadores

    Otra de las razones que puede explicar este fenómeno es el hecho de que la historia del Antiguo Perú ha sido escrita e investigada, en gran parte, por arqueólogos y no por historiadores.

    Es el caso, entre otros, del gran arqueólogo Julio C. Tello quien, en 1919, descubrió y estudió la cultura Chavín definiéndola como la primera gran influencia cultural panandina . Hoy en día, sabemos bien que Chavín fue un oráculo y un lugar de peregrinación al cual llegaban visitantes de todas partes de la región. Sabemos que los que vivieron en Chavín no construyeron un imperio ni sojuzgaron culturas o influenciaron lingüísticamente a otros como sí lo hicieron los Incas o los Huari.

    Lo normal entonces sería revisar el rol que se le había otorgado a Chavín en la historia oficial del Antiguo Perú y otorgarle uno nuevo que encaje con la información que hoy conocemos. Hasta ahora no se ha corregido el rol de Chavín en la historia oficial del Antiguo Perú. La cultura Chavin, a pesar de ser un lugar de peregrinación, sigue siendo el primer Horizonte Cultural del Antiguo Perú. Es decir, la primera cultura que influenció la mayor parte del territorio del Antiguo Perú.

    La otra historia del peru Julio C Tello

    Julio C. Tello, el arqueólogo peruano que descubrió Chavín. (Collage: Alan Brain)

    En los libros de historia que se utilizan en los colegios o en aquellos al alcance de la población, Chavín también sigue siendo una civilización y no un lugar de peregrinación al que asistía gente, de todas partes del ande, para consultar a la deidad que, según los sacerdotes de Chavín, moraba en el templo.

    Así como Tello con Chavín, Max Uhle hizo lo propio con otras culturas preincaicas como la Moche. Luego Federico Kauffman, Doig y Luis Guillermo Lumbreras seguirían este mismo camino, llegando este último a descubrir nuevas culturas como la cultura Huari. Así se forjó esta tradición de arqueólogos que hacían las veces de historiadores, más por necesidad que por voluntad propia.

    En otros casos, ingenieros y matemáticos como por ejemplo, Paul Kosok y Maria Reiche, fungieron de historiadores para explicar manifestaciones culturales de algunas civilizaciones costeñas. Si bien el esfuerzo de Kosok y de Reiche es admirable, pedirle a un matemático que cumpla el rol de un historiador es algo así como pedirle a un filosofo que realice los cálculos necesarios para enviar una nave espacial al planeta Marte.

    El problema es que al no ser historiadores, estaban más preocupados en clasificar que en entender, más preocupados en mostrar piezas arqueológicas que en determinar la cosmovisión de las culturas peruanas y no le dieron a los mitos de todas aquellas culturas la importancia que merecían. Es decir, no estaban preparados para interpretar estos mitos y, menos aún, para incorporarlos a la historia del Antiguo Perú.

    Todos ellos contribuyeron a difundir los logros de nuestras ancestrales culturas y eso es suficiente para estarles agradecidos. Sin embargo, fueron sus trabajos pioneros los que crearon y cimentaron la versión oficial de la historia del Antiguo Perú, que quedaría inamovible en el tiempo como una de las gigantescas piedras de la fortaleza de Sacsayhuaman.

    La otra historia del peru Max Uhle

    El arqueólogo alemán Max Uhle, descubridor de la cultura Moche.

    Sus clasificaciones, casi matemáticas de la vida en el Antiguo Perú, han hecho que nuestra historia sea considerada, casi unánimemente, como el curso más aburrido de los colegios peruanos.

    Bajo la sombra de Mr. Rowe

    Cuando se habla de la civilización en el Antiguo Perú, la división cronológica que se enseña en los colegios, que se distribuye en exposiciones arqueológicas, que se repite en los pasillos de las universidades, y a la que acuden los arqueólogos o historiadores cuando se realiza un nuevo descubrimiento, es la clasificación de los horizontes culturales de la cultura peruana.

    No es una coincidencia que quién realizó esta clasificación, que hasta hoy es la herramienta principal para evaluar cualquier hipótesis sobre la historia del Antiguo Perú, es también un arqueólogo, el reconocido arqueólogo y antropólogo norteamericano John Rowe (1918-2004).

    Esta clasificación fue establecida por John Rowe, en los años sesentas, basándose en los cambios de los estilos de los ceramios producidos en el valle del río Ica. Es decir, cuando los ceramios del valle de Ica presentaban, por un periodo de tiempo significativo, influencias de ceramios de otra región del Antiguo Perú, Rowe determinaba que la cultura que había creado los ceramios que ejercían la influencia era un Horizonte Cultural. Es así como Rowe estableció 3 horizontes: el Horizonte Temprano (Chavín), el Horizonte Medio (Huari) y el Horizonte Tardío (Inca). Los periodos que existieron entre horizontes fueron denominados como Intermedios.

    La otra historia del peru John Rowe Horizontes

    Los Horizontes Culturales de la clasificación del arqueólogo norteamericano John Rowe.

    Así Rowe determinó, a través de los ceramios, qué culturas del Antiguo Perú tenían más influencia sobre otras y cuanto tiempo había durado esta influencia. Rowe contó con el apoyo de otros académicos como Lawrence Dawson y Dorothy Menzel y contrastó dataciones de carbono catorce para tratar de ser lo más exacto en sus divisiones.

    Nadie puede negar el gran logro de Rowe al proveernos con un arma para esbozar una división cronológica del Antiguo Perú. El problema es que esta división se basa, fundamentalmente, en el análisis de los manifestaciones artísticas de las culturas peruanas, específicamente los ceramios. Una cultura del Antiguo Perú no puede ser calificada como Horizonte cultural, es decir, como una cultura que influenció una buena parte del territorio del Antiguo Perú, basándonos exclusivamente en un análisis de la influencia de sus ceramios.

    Deberíamos tener varias divisiones cronológicas que respondan a otro tipo de factores más trascendentes como la cosmovisión de una cultura, sus mitos de creación y sus divinidades. Sabemos, por ejemplo, que el Sr. de los Báculos, más conocido como Wiracocha, aparece en la Puerta del Sol de Tiahuanaco, en la estela Raimondi, en varios telares Paracas y en varios huacos de la cultura Nazca. ¿Por qué no establecemos una clasificación basándonos en la influencia de esta figura sagrada?

    No es normal que la historia del Antiguo Perú esté regida por una clasificación basada en el análisis de ceramios. Es una forma pero no es necesariamente la mejor y no debe ser la única, o la que domine la visión predominante de la historia del Antiguo Perú.

    La otra historia del peru John Rowe Horizontes

    El arqueólogo norteamericano John Rowe estableció la división cronológica que rige la historia del Antiguo Perú.

    Quizás, ante la falta de valoración de los mitos de creación de las culturas del Antiguo Perú, los historiadores peruanos se vieron frente a un vacío sin saber a qué acudir para establecer algún tipo de orden entre las culturas del Antiguo Perú. No esta demás pensar que ante este vacío, casi impenetrable si se toma en cuenta la supuesta falta de escritura en el Imperio Inca, los historiadores peruanos decidieron que su única posibilidad era clasificar ceramios.

    En todo caso, la división de Rowe es la raíz de muchos problemas en la historia del Antiguo Perú puesto que no empuja a la reflexión o a la comprensión de la vida de los antiguos peruanos, sino que simplemente la clasifica.

    La historia del Antiguo Perú, en general, es una lista de clasificaciones en lugar de ser un relato.

    Al haber dejado de lado los mitos de creación del Antiguo Perú, los historiadores peruanos perdieron el eje más importante de la historia de un pueblo, sus creencias. Al no contemplar la posibilidad de que los mitos hacen referencia a un pasado real probablemente trastocado, los arqueólogos e historiadores deshumanizaron la historia del Antiguo Perú para disecarla y analizarla como si se tratara de un fósil.

    Pero, como hemos mencionado líneas atrás, esta visión oficial e inamovible de la historia del Perú responde también a otros factores como la arbitraria condena a un grupo de crónicas de la conquista que contienen información que merece ser investigada, el relego de los mitos de creación peruanos a simples cuentos para niños y el sectarismo de la comunidad peruana de historiadores.

    La otra historia del peru John Rowe Horizontes

    En las crónicas de la conquista se encuentra la clave para entender el Antiguo Perú y el verdadero significado de varias de las estructuras líticas que han perdurado hasta nuestros días,

    En la próxima entrega de este artículo, seguiremos analizando por qué la historia del Antiguo Perú necesita una urgente revisión para salir de su estado comatoso y por qué la actitud de quienes la escriben no es analizar y evolucionar sino encajar con lo establecido.

    Fuentes:

    – Raúl Porras Barrenechea, (1969). Mito, tradición e Historia del Perú. Ediciones IRPB.
    – Raúl Porras Barrenechea, (2014). Los Cronistas del Perú. Editorial: biblioteca Abraham Valdelomar.
    – Luis Guillermo Lumbreras, (1983). Orígenes del estado en el Perú. Editorial Milla Bartres.
    – María Rostorowski, (2003). Pachacutec, 50 años después. Ediciones IEP.
    – Brigitte Boehm de Lameiras, (1987). Fernando de Montesinos: ¿Historia o mito?. Revista Relaciones.
    – Ruth Shady, (2011). La mujer que cambió la historia del Perú. Diario El Comercio.
    – David G. Beresford Jones and Paul Heggarty, (2010). Broading our Horizons : Towards an Interdisciplinary Prehistory of the Andes. Boletin de Arqueologia PUCP/N.° 14.

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    Oscar Mercado

    Oscar Mercado

    Historiador e investigador independiente. En Los Divulgadores, Oscar Mercado cubre los rubros de historia alternativa, arqueología, esoterismo y estudios bíblicos, entre otros. “Queremos sembrar dudas, cosechar respuestas y porque no, develar alguna verdad perdida entre los pliegues de la historia.”

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    Fundamentos para la otra historia del Perú II

    8 Comentarios

    mostrar comentarios + esconder comentarios -
    1. Marco Rojas
      / 21 marzo, 2016

      Es muy importante la vision que presenta sobre la historia del Perú, como una vez lo dijo la finada historiadora María Rostworowski hay que reescribir la historia.
      Yo estudie en un colegio nacional en los años 80, en la primaria mi profesora nos ensañaba la historia para crear una identidad peruana, como dice usted para realzar los logros de nuestra nación. Pero la mayoria de historiadores y profesores se niegan a cambiar o ver la verdad de nuestra historia.

      Un abrazo y a seguir buscando la verdad por el bien de nuetra nación.

      Marco.

    2. Alan Brain
      / 14 febrero, 2016

      Hola Hugo,

      Gracias por el comentario. Estoy seguro que Oscar te responderá cuanto antes. Personalmente, estoy de acuerdo con varias de las cosas que mencionas. En un inicio, esta idea de revisitar la historia del Perú abarcaba incluso la colonia y el periodo republicano. En ese espectro, más amplio y tan complicado como el del Antiguo Perú, hay personajes por reivindicar, sucesos por esclarecer y verdades por cuestionar, algunas de ellas mencionadas por ti en este comentario. Hemos preferido empezar por el Antiguo Perú porque pensamos que es la base de nuestra historia.

      Coincido contigo también en el tema de los extranjeros que vienen como turistas de 6 meses a realizar tesis que se convierten en el reflejo, quizás preciso, de un segmento muy pequeño de nuestra historia que dificilmente logra construir o aportar en el relato de la historia del Perú Antiguo. Como consecuencia de este y otro tipo de esfuerzos, no todos pirricos, la historia del Perú Antiguo se percibe más como una serie de cajones con diferentes clasificaciones que como un relato continuo.

      En cuanto al tema de no poder copiar el texto, tenemos una solución más efectiva que copiar a word. En la parte derecha superior, justo encima del título de cualquier artículo, hay un ícono que dice print, este ícono abre una nueva página con solo el texto en la que sí lo puedes copiar, en la que puedes retirar las imágenes (arriba dice remove images) y puedes borrar las leyendas de las imágenes o cualquier texto que no desees solo haciendo clic en el mismo.

      Saludos cordiales,

      Alan Brain

    3. Hugo Rengifo
      / 7 febrero, 2016

      Estimado Oscar Mercado:
      He leido tu web especialmente atraido por el tema de “la otra historia del Perú” , pense , que se iba a desenvolver numerosos temas cuasi secretos y nuevas teorias acerca de lo que pasó. Y pense esperanzado en que por fin se iba a escribir la historia de las “pequeñas cosas” que son con mucho las que han cambiado la historia. aunque todavia nose ha llegado al momento crucial en nuestra identidad que es cuando aparecen ya las fuentes escritas y los sucesos estan todavia casi al alcance de nuestras manos y nadie dice nada de lo que pasó verdaderamente , porque hay descendientes poderosos a quienes no se puede mancillar con una ofensa a sus ancestros y todavia se creeque decir algo “humano” de los que inmortalizamos como heroes es denigrarlos cuando es mas heroico , decir que son humanos o colocar en su justo sitio apersoanejs que se creen que son básicos en la historia cuando mas bien su actuacion ha sido de lo mas traidora y falaz (Ej Castilla , que fue un traidor que trajo a los chilenos para derrotar la confederacion solo porque era opuesto junto con Gamarra y otros a Sta. Cruz y su liberacion de los esclavos fue una medida demagogica y su enfrentamiento con echenique que lo llevo a la muerte fue por que no le dieron su parte de la consolidacion) Otro tema es tambien no juzgar el pasado con la optica del presente y tener en cuenta lso filtros pro loq eu apso al inromación. PEro tenemso cofnianza , y espero ver una buena historia , hecha por peruanos y no por extranjeros que vienen como estudiantes estan un poco de tiempo y regresan elaborando una tesis que aqui la dan como cierta y la siguen a pie juntillas y ya salen peruanologos , EN el campo arqueologico se vio mucho de esto , como la periodizacion Moche por Menzel o la Paracas por Donnan y en el campo de los saberes tradicionales pero vienen y dan espejitos de colores y se llevan los conocimientos tradicionales y los patentan afuera y ni siquiera retornan a la comunidad de origen. Les deseo muy buena suerte eneste empeño . Tengo una inquietud , los articulos , no se pueden copiar y pasarlos a un word con el debido creditaje .parece que no se admite copiar . Por lo demas sus otros temas son muy interesantes y tengo que lleerlos calmadamente. Me gustaron mucho los de arte los de miguel angel son muy buenos , espero ams porelestilo . Y les reitero mis mejores deseos Saludos.

    4. Oscar Mercado
      / 3 febrero, 2016

      Estoy totalmente de acuerdo contigo pero solo puedo hablar desde mi humilde punto de vista histórico. Sin embargo, en el Perú, al ser un país en que todo aun está por desarrollarse, eso nos obliga a ser multidisciplinarios en el tratamiento de cualquier tema.Si quiero hacer historia de la amazonia, tengo que hacer las veces de historiador, arqueólogo, antropólogo,lingüista, etc, porque hay muy poca investigación sobre el tema.

      De esta condición pluridisciplinaria nacen las ideas originales e innovadoras que nos ponen en ventaja frente a los investigadores de países desarrollados donde la especialización los ha encerrado en un mundillo en el que son expertos y conocen todo sobre un periodo preciso y un lugar muy específico en la historia,pero no ven más allá de eso…..

    5. Pepe
      / 1 febrero, 2016

      Hola Oscar, me parece muy interesante tu articulo veo que defiendes muy bien tu gremio de historiador, sin embargo la historia tampoco seria objetiva si se escribe solamente en base a la etnohistoria, los mitos prehispanicos fueron recogidos y escritos por los conquistadores que obviamente lo manipularon y sesgaron lo que no iba con sus intereses. Para tener una historia mas objetiva se necesita de historiadores, etnologos , antropologos , arqueologos, sociologos, etc y muchos mas investigadores que involucran las ciencias sociales.
      tus inquietudes y aportes son validos, felicitaciones

    6. Oscar Mercado
      / 30 noviembre, 2015

      Hola Arturo,

      Esa es una constante en la historia del llamado Antiguo Perú. Muchos “personajes” han pontificado respecto a un tema y eso ha sido tomado como la interpretación correcta por la historia tradicional, que no ve más allá de su nariz y se rehúsa a aceptar nuevas interpretaciones que refuten sus postulados absolutos sobre nuestra historia.

      En cuanto a Atahualpa, cada dia es más claro que el malo de la pelicula no fue Atahualpa sino más bien Huascar.

    7. Arturo Santamaria
      / 30 noviembre, 2015

      Estimado Óscar:

      Es un excelente artículo, y las discrepancias que hay en la historia del Perú antiguo se presentan también en mi país natal, Ecuador. Como ejemplo quiero destacar a la falta de concensos que hubo al momento de ubicar el origen del último Inca, Atahualpa. La historia ecuatorian discrepa con la historia de Perú y esto puede haber ocurrido a partir de las fantasías de un sacerdote jesuita que se atrevió a interpretar la historia de mi papi en los años 1500, Federico Gonzales Suárez, ya que no se sabe a ciencia cierta si lo que escribió fue más una fantasía sin bases que una realidad. Lo triste es que, al igual que en Perú, los historiadores actuales toman los escritos de Gonzales Suárez como canónicos y es una blasfemia tratar de refutarlos. Desde mi punto de vista, esto se debe a la falta de educación que existe no sólo en mi país, y esto lleva no tener bases para cuestionar dogmas y discernir la verdad. Estaré pendiente a sus próximos artículos. Continúen con su excelente labor.

    8. Valentin Mullaica
      / 16 noviembre, 2015

      Si pues mi querido Sr. Mercado, yo siempre me preguntaba porque la historia del Peru es tan aburrida y ahora me empieza a quedar claro. Osea, que no era el amor al chancho sino al chicharron.

      Yo tambien habia notado que mucha importancia le daban a los huacos, que huaco aqui, que huaco alla…..ya mucho huaco.

      Seria bueno Sr. Mercado que usted y el Sr. Alan, que tanto lo queremos aqui en Cusco, escriban un libro, tienen que escribir un librito pues!!!

      Un abrazo fuerte

      Valentin

  • Marco Rojas
    21-03-16

    Es muy importante la vision que presenta sobre la historia del Perú, como una vez lo dijo la finada historiadora María Rostworowski hay que reescribir la historia.
    Yo estudie en un colegio nacional en los años 80, en la primaria mi profesora nos ensañaba la historia para crear una identidad peruana, como dice usted para realzar los logros de nuestra nación. Pero la mayoria de historiadores y profesores se niegan a cambiar o ver la verdad de nuestra historia.

    Un abrazo y a seguir buscando la verdad por el bien de nuetra nación.

    Marco.

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